par I. Les héritiers des Massacreurs (1792, 1917, 1921…) et l’anti-modernité pharaonique
Dans la droite ligne des intuitions d’Auguste Comte — qui percevait déjà le communisme de son temps comme l’obstacle majeur à l’avènement de la société Positiviste (« Ordre et Progrès ») —, l’appareil mélenchoniste s’affirme aujourd’hui comme une force profondément contre-révolutionnaire. Descendant politique en ligne directe des massacreurs de Kronstadt et de septembre 1792, ce courant porte l’atavisme de ceux qui guillotinèrent Olympe de Gouges, Camille Desmoulins ou Danton, et décimèrent la Vendée.
Cette Contre-Révolution n’est pas neuve : elle s’inscrit dans la filiation des grands mouvements rétrogrades de l’histoire contemporaine de l’Âge démocratique, dont le national-socialisme allemand et ses autodafés destructeurs constituaient une branche, tandis que le fascisme italien fantasmait le retour aux « faisceaux » patriarcaux de la Rome antique. N’en déplaise à leurs thuriféraires, les lieutenants et courtisanes d’aujourd’hui n’ont strictement rien de « modernes » ; ils incarnent un conformisme absolu, figé dans l’admiration phallique et servile d’un Gourou érigé en Pharaon à l’ancienne. Ici, le « Connais-toi toi-même » socratique et le « Ose savoir par toi-même » des Lumières sont balayés au profit d’une soumission archaïque. Suprême ironie du sort, cet esclavage volontaire s’enseigne désormais dans un « Institut » financé par les deniers publics : l’Institut La Boétie, véritable usine de prothèses cognitives dévouées à la doxa LFI.
II. La résurgence de la « folie urbaine » et des hordes hagardes
Cette régression généralisée réactive en creux une forme de « folie urbaine », cette pathologie des sociétés en rupture de sens si brillamment disséquée par Liah Greenfeld. C’est la résurgence psychotique de la fureur des Enragés et des Sans-Culottes de 1793, mais aussi le retour de ces masses de journaliers qui, sous la Rome décadente, erraient entre les jeux du cirque, les rapines et le clientélisme des distributions de blé.
Nous assistons au retour de ces bandes de bandits de grand chemin qui pullulaient au Bas Moyen-Âge — à l’instar des tristement célèbres « chauffeurs » qui brûlaient les pieds de leurs victimes pour leur arracher leurs maigres possessions. Ces hordes hagardes et destructrices avaient fini par imposer, par leur chaos même, la nécessité des ordres chevaleresques pour restaurer un ordre politique et territorial (donnant naissance aux premiers « feux » de la féodalité). C’est le retour de la nécessité des guerriers, ces indispensables « gardiens de l’ardeur virile » dont parlait déjà Platon dans sa République, seuls capables de faire face à l’ensauvagement lorsque l’État capitule.
III. Le modèle du simulacre et les rentiers de la misère
L’absurdité économique de ce néo-léninisme s’est illustrée récemment à travers l’anecdote de ce lycéen militant proposant benoîtement la suppression des entretiens d’embauche : selon sa logique, si cent candidats postulent pour un poste unique, l’entreprise doit créer ex nihilo quatre-vingt-dix-neuf emplois. C’est le retour triomphal des tares du Gosplan soviétique, où les ministères regorgeaient de pléthores de fonctionnaires sous-payés, tandis que la fine fleur de l’économie se réfugiait dans des ateliers clandestins pour pallier les aberrations de la production planifiée — celle-là même qui produisait des clous géants inutilisables pour simplement remplir les quotas de poids fixés par l’État. Ces aberrations ont fini par accoucher des immenses mafias soviétiques dont les chefs, à la chute du communisme de façade, sont devenus les oligarques que l’État russe renaissant eut la plus grande peine à discipliner.
Pourtant, pendant que l’on prêche la haine des propriétaires et que l’on organise cette faillite, la nomenklatura ne s’oublie pas. Rappelons que Fidel Castro disposait d’une immense fortune classée par le magazine Fortune, que les Ayatollahs khomeynistes cachent plus de 200 milliards de dollars, et que les cadres palestinistes se portent à merveille. En France, le chef insoumis lui-même se détache par un patrimoine de multi-propriétaire et une retraite des plus confortables. À l’image de Lénine ou de Trotski, ces révolutionnaires de salon sont historiquement des petits-bourgeois avides de pouvoir ou de grandeur aventurière imaginaire. C’est la « révolution-bivouac » d’un Trotski jadis fantasmé par Blanchot, ou le romantisme de pacotille du Che, dont le mythe a fini par se dissoudre dans le consumérisme de masse dessiné par Andy Warhol, si brillamment décortiqué en son temps par Jean Baudrillard. En coulisses, cette gauche conserve d’ailleurs toutes ses entrées dans les alcôves affairistes de la haute finance, à l’instar des cercles d’un Matthieu Pigasse, tout en faisant financer la dette par les pétrodollars des pays du Golfe.
IV. Néo-animisme et régence du narcotrafic
Ce modèle bureaucratique et arriéré détruit le mérite au profit d’une structure de type mafieux. Au sommet, le Pharaon distribue son adoubement à une cour où « l’amitié » de clan remplace la compétence et l’évaluation réelle. Ce projet sociétal consacre un bond en arrière civilisationnel : il promeut l’effacement de la femme sous le voile islamique, valide l’inégalité féroce des théocraties financières tout en quémandant leurs investissements, et prône un néo-animisme dogmatique. Ce retour au culte primitif des forces du vent et du soleil se fait au détriment de la souveraineté nucléaire, trouvant son pendant symbolique dans l’ensauvagement programmé des territoires par l’invasion des loups et des ours.
Pendant que le souverain discourt des heures durant à la mode de Castro pour saturer l’espace mental autorisé, l’effondrement de l’État laisse le champ libre aux pires réseaux criminels. Le narcotrafic à grande échelle alimente désormais les orgies de chemsex et de gaz hilarant d’une certaine faune, tandis que des tueurs à gages de quinze ans sont rétribués dix mille euros par mois.
Nous entrons de plain-pied dans la Régence alterdjihadiste, la plus inégalitaire des tyrannies, où l’avancement social ne dépend plus de la compétence ou du travail libre — ce mot devenu tabou —, mais de la capacité à faire des courbettes, à dénoncer et à se prostituer intellectuellement devant la Secte. C’est la misère et la splendeur des courtisanes contre-révolutionnaires, occupées à vampiriser les derniers espaces d’autonomie rationaliste de la nation.
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